MOVIMIENTO MACROGERIONAL PROYECTOPUEBLO
PUNTOS DE PARTIDA
"Habíanse compenetrado tan íntimamente el hombre y la naturaleza que en el cerebro inkaiko no tuvo cabida la invención de un mundo invisible"
Esta es una cita del maestro Luis E. Valcárcel en la que deja constancia de una visión armoniosa del mundo, una simbiosis entre el ser humano y el universo. Otra cita de igual universalidad es la del indio SEATLE quien en su carta al gran jefe hombre blanco sentencia :
"Lo que le pase a la tierra le pasará a los hijos de la tierra".
Dejando constancia del peligro que corríamos todos los seres del planeta a merced de un poder que controlara la ciencia y la tecnología. Estos dos postulados de antaño hoy, resultan Corrosivas para aquella visión occidental que, a principios del milenio, sigue destruyendo sistemáticamente el globo depredando, contaminando y manipulando la naturaleza. Los que aún convivimos con nuestras tierras y podemos respirar aire puro no somos ajenos al peligro que corremos si permitimos que aquella corriente ideológica que endiosa el dinero, siga hegemonizando la vida política y económica de los Estados del planeta.
¿Fueron visionarios ambos americanos ... ? Sí, lo fueron, y constituyen nuestros primeros referentes .
Después de ser destruidas las torres Gemelas en Nueva York, George W. Bush afirmó categóricamente: "Este es un ataque a toda una forma de vida". Aquella forma de vida a la que se refiere el "republicano norteamericano" no es otra cosa que el Neoliberalismo que tiene una innegable característica, la de ser excluyente, por situar al margen de su mercado a los miles de millones que constituimos los latinos, africanos y asiáticos, excedentes en las tablas estadísticas (sectores "C", "D" y “E”), manejadas por el Banco Mundial y otros organismos mundiales. Está claro, que aquella "forma de vida" será sólo para un privilegiado número de personas, no para nosotros, gentes del ande poco aptos para el consumo de los productos transnacionales. Lo que pone en tapete el problema de la DIGNIDAD que consiste en saber si ésta le corresponde a todos los seres humanos o sólo a los que tienen capacidad económica, la primera es nuestra opción, la correcta; para los neoliberales, la respuesta será siempre la segunda.
En la década de los noventa el sistema convirtió a los jóvenes en una generación "X", nihilistas y antipolítica, a lo que se sumo la prédica vehemente de los ilusionistas (Cornejo, Carnegie, etc.), quienes pregonaban que fuéramos felices, competentes y de calidad total. Hoy lo sabemos, es mentira. Un joven peruano no podía, ni puede ser feliz, si la situación circundante le niega la posibilidad de realización; no puede ser competente, ni de calidad total, si no tiene donde y como. Nuestra realidad no es la del primer mundo, los ilusionistas trabajaron para el enemigo y cumplieron muy bien su cometido: sumergirnos en un mundo artificial e implementar una campaña "psicosocial" fundamentada en "El fin de la historia y el último hombre" de Fukuyama. Paradójicamente los jóvenes peruanos recibimos los aplausos del Perú luego de que nos convirtiéramos en actores de la caída de Fujimori, y se nos reclamó mayor participación en la política, aspecto positivo, sin embargo no es más que otro argumento para convertirnos en los "pegafiches", de los partidos tradicionales. En este contexto, tanto como en el anterior se nos niega la capacidad creadora y la posibilidad de constituirnos en sujetos de la historia.
La descentralización del país, más que un discurso histórico, para Proyecto Pueblo resulta una práctica cotidiana. Los partidos y movimientos tradicionales aunque en la teoría sean los más fervientes defensores del proceso descentralizador en los hechos resultan siendo lo contrario, lo demuestran las famosas "directivas" venidas desde Lima para ser obedecidas sin reparo alguno por los "provincianos". No se trata de repetir el postulado sino de hacerlo tangible y no se puede exigir para afuera lo que para adentro no se puede cumplir; por esta razón nuestra preocupación es primero la generación de prácticas descentralizadoras en la misma sociedad y en la actividad política, hacerla parte de nuestra cultura antes que la descentralización del estado. Lo segundo será consecuencia de lo primero.
Los hechos de Latinoamérica desnudan el fracaso del modelo neoliberal imperante. Nuestros pueblos no esta dispuestos a seguir soportándolo, así lo indican los cacerolazos en Argentina, el paro total de los campesinos de Bolivia, las decisiones del movimiento indígena del ecuador, la guerra civil de Colombia, la lucha del Movimiento Zapatista en México, entre otros. Las democracias representativas latinas resultan endebles ante la impaciencia de sus ciudadanos así también lo demuestra el pueblo Venezolano que empieza a cuestionar el CAUDILLISMO de Chávez y exigir organización. En este contexto el pueblo del Perú se vuelca a las calles para continuar sus luchas concretas, El momento actual convierte al hemisferio en una "olla a presión".
Por tales premisas. Proyecto pueblo toma como puntos de partida: LA NEGACIÓN a las formas actuales de concebir la vida, la sociedad y la política, resultado del proceso de globalización neoliberal. Nos negamos a la destrucción del ecosistema, al dominio del capital sobre la naturaleza y el hombre, a la discriminación indignante de los seres humanos, a la manipulación de nuestra generación y al centralismo de los partidos tradicionales y el Estado; y de la EXCLUSIÓN a la que fuimos condenados los que no tenemos capacidad de consumo.
NOS UBICACIÓN
El fenómeno de la globalización muy a pesar de los conservadores que defienden el "Statu quo" del sistema y la obscena agresión del Fondo Monetario Mundial (FMI) a los países pobres, ha dado lugar a la consolidación de nuevos actores y espacios políticos contrarios al orden mundial de dominio y al nacimiento de los nuevos radicales: Los Movimientos de resistencia Antiglobalización (MRA), los movimientos ecologistas, de género, ocupas, sin tierra, regionalistas y nacionalistas junto al apocalíptico número de los desempleados y subempleados, sindicalistas, proletarios y campesinos, entre tantos otros en el mundo. A ellos incluimos a los PUEBLOS JÓVENES DEL PERU, cuyas necesidades urbanas y concretas no serán atendidas porque el presupuesto del Estado tendrá como primer destino el pago de la deuda externa y no la atención básica de los pueblos (Educación, salud, vivienda, trabajo, etc.).
Después de ser destruidas las torres Gemelas en Nueva York, George W. Bush afirmó categóricamente: "Este es un ataque a toda una forma de vida". Aquella forma de vida a la que se refiere el "republicano norteamericano" no es otra cosa que el Neoliberalismo que tiene una innegable característica, la de ser excluyente, por situar al margen de su mercado a los miles de millones que constituimos los latinos, africanos y asiáticos, excedentes en las tablas estadísticas (sectores "C", "D" y “E”), manejadas por el Banco Mundial y otros organismos mundiales. Está claro, que aquella "forma de vida" será sólo para un privilegiado número de personas, no para nosotros, gentes del ande poco aptos para el consumo de los productos transnacionales. Lo que pone en tapete el problema de la DIGNIDAD que consiste en saber si ésta le corresponde a todos los seres humanos o sólo a los que tienen capacidad económica, la primera es nuestra opción, la correcta; para los neoliberales, la respuesta será siempre la segunda.
En la década de los noventa el sistema convirtió a los jóvenes en una generación "X", nihilistas y antipolítica, a lo que se sumo la prédica vehemente de los ilusionistas (Cornejo, Carnegie, etc.), quienes pregonaban que fuéramos felices, competentes y de calidad total. Hoy lo sabemos, es mentira. Un joven peruano no podía, ni puede ser feliz, si la situación circundante le niega la posibilidad de realización; no puede ser competente, ni de calidad total, si no tiene donde y como. Nuestra realidad no es la del primer mundo, los ilusionistas trabajaron para el enemigo y cumplieron muy bien su cometido: sumergirnos en un mundo artificial e implementar una campaña "psicosocial" fundamentada en "El fin de la historia y el último hombre" de Fukuyama. Paradójicamente los jóvenes peruanos recibimos los aplausos del Perú luego de que nos convirtiéramos en actores de la caída de Fujimori, y se nos reclamó mayor participación en la política, aspecto positivo, sin embargo no es más que otro argumento para convertirnos en los "pegafiches", de los partidos tradicionales. En este contexto, tanto como en el anterior se nos niega la capacidad creadora y la posibilidad de constituirnos en sujetos de la historia.
La descentralización del país, más que un discurso histórico, para Proyecto Pueblo resulta una práctica cotidiana. Los partidos y movimientos tradicionales aunque en la teoría sean los más fervientes defensores del proceso descentralizador en los hechos resultan siendo lo contrario, lo demuestran las famosas "directivas" venidas desde Lima para ser obedecidas sin reparo alguno por los "provincianos". No se trata de repetir el postulado sino de hacerlo tangible y no se puede exigir para afuera lo que para adentro no se puede cumplir; por esta razón nuestra preocupación es primero la generación de prácticas descentralizadoras en la misma sociedad y en la actividad política, hacerla parte de nuestra cultura antes que la descentralización del estado. Lo segundo será consecuencia de lo primero.
Los hechos de Latinoamérica desnudan el fracaso del modelo neoliberal imperante. Nuestros pueblos no esta dispuestos a seguir soportándolo, así lo indican los cacerolazos en Argentina, el paro total de los campesinos de Bolivia, las decisiones del movimiento indígena del ecuador, la guerra civil de Colombia, la lucha del Movimiento Zapatista en México, entre otros. Las democracias representativas latinas resultan endebles ante la impaciencia de sus ciudadanos así también lo demuestra el pueblo Venezolano que empieza a cuestionar el CAUDILLISMO de Chávez y exigir organización. En este contexto el pueblo del Perú se vuelca a las calles para continuar sus luchas concretas, El momento actual convierte al hemisferio en una "olla a presión".
Por tales premisas. Proyecto pueblo toma como puntos de partida: LA NEGACIÓN a las formas actuales de concebir la vida, la sociedad y la política, resultado del proceso de globalización neoliberal. Nos negamos a la destrucción del ecosistema, al dominio del capital sobre la naturaleza y el hombre, a la discriminación indignante de los seres humanos, a la manipulación de nuestra generación y al centralismo de los partidos tradicionales y el Estado; y de la EXCLUSIÓN a la que fuimos condenados los que no tenemos capacidad de consumo.
NOS UBICACIÓN
El fenómeno de la globalización muy a pesar de los conservadores que defienden el "Statu quo" del sistema y la obscena agresión del Fondo Monetario Mundial (FMI) a los países pobres, ha dado lugar a la consolidación de nuevos actores y espacios políticos contrarios al orden mundial de dominio y al nacimiento de los nuevos radicales: Los Movimientos de resistencia Antiglobalización (MRA), los movimientos ecologistas, de género, ocupas, sin tierra, regionalistas y nacionalistas junto al apocalíptico número de los desempleados y subempleados, sindicalistas, proletarios y campesinos, entre tantos otros en el mundo. A ellos incluimos a los PUEBLOS JÓVENES DEL PERU, cuyas necesidades urbanas y concretas no serán atendidas porque el presupuesto del Estado tendrá como primer destino el pago de la deuda externa y no la atención básica de los pueblos (Educación, salud, vivienda, trabajo, etc.).
La realidad periférica de las ciudades dibujadas por las comunidades campesinas migrantes, hoy por hoy, es la realidad central del Perú, en ella se desenvuelven la trama constante que significa vivir en nuestro país, el sobresalto de no poder alimentar a una familia o educar a un hijo, el malestar de no contar con los servicios básicos, la espinosa incomodidad de caminar en el lodo o en el arenal, son costos que tiene el ser EXCLUIDO y las razones de nuestra NEGACIÓN.
En resumen, nos ubicamos en el cotidiano urbano - marginal peruano y nos constituimos en "sujetos" que, junto a otros en el mundo, denuncian la situación de oprobio a la que nos someten los organismos como: BM, FMI, OMC, etc.
SOMOS
Constituimos un Colectivo que se reclama a sí mismo socialista; nos anima una propuesta generacional y de género - alternativa a una tradición autoritaria y caudillista de la política peruana- y que se fundamenta en la lectura de la realidad concreta más que en la teoría y la lectura de los clásicos del Comunismo. Como tales nos aunamos a todas las luchas que los pueblos latinoamericanos están librando contra los Estados neoliberales, desde los frentes de defensa en el Perú hasta los movimientos indígenas de América. Nuestra identidad es andina, no porque sea un Cliché de portada para reclamarnos herederos de un legado, sino porque aceptamos la herencia de una historia que nos hizo mestizos y diferentes, ubicándonos en una situación en la que debemos aceptarnos "diversos".
QUEREMOS
Lo que queremos es sencillo: Que el "Poder Popular" asuma el "Poder Formal" a través del AUTOGOBIERNO.
Aunque la imagen sea el de un gobierno democrático y no sea la dictadura la que manipule el proceso electoral municipal, son las mismas prácticas del político tradicional, común y corriente las que han de empañarlo, es así que, la ostentación del poder económico, la demagogia caudillista y el oportunismo de los mercaderes de la política tendrán un espacio - ampliamente ganado en más de 180 años de república- los postulantes al gobierno municipal continuaran presentando planes inmediatistas en tanto que aquellos de envergadura nacional buscarán afianzar su caudal electoral utilizando la coyuntura como un termómetro.
En este panorama el abanico de alternativas es corto, La derecha, Centro e Izquierda no tendrán más diferencias que el estilo de sus campañas, la postura de sus "líderes", el discurso a medias, protocolar, cauto, aparente, ilusionista, siempre en busca del "corazón" del votante.
Frente a este espectro electoral, no basta la crítica por la crítica, ni el cambio de actitud o el no reproducir aquellas taras señaladas; hace falta plantear una propuesta política que encaré a aquellas técnicas elaboradas por los "especialistas" en saneamiento y planificación urbana. Esa propuesta es el AUTOGOBIERNO que puede ser considerado como un "método" a través del cual el pueblo tiene las posibilidades reales de decisión en el manejo municipal o como "mesas de concertación, en las que el pueblo negocia la disposición del Fondo Común y los ingresos propios de su municipio a efectos de satisfacer sus necesidades", Ambas apreciaciones son válidas pero siendo aún más acuciosos.
Para Proyecto Pueblo el autogobierno es en esencia "La capacidad colectiva que tiene el pueblo de organizarse con el propósito de lograr condiciones dignas de vida". Si aceptamos que es una capacidad, colegimos que para hacerse tangible no necesita del Gobierno municipal, puesto que los mecanismos de su realización no son gracia del poder formal del estado, sino el resultado del poder de hecho, el poder subjetivo de la colectividad para autoconvocar, autogestionar y autoafirmar su presente y futuro, en resumen, del PODER POPULAR.
Por esta razón, mal haríamos en ignorar el espacio municipal porque éste también abre una puerta importante al autogobierno, Limatambo, Acomayo, Haquira, nos demostraron que el poder popular puede copar y eventualmente burlas al poder formal, para lograr avances en la reivindicación y organización de los pueblos.
Ciertamente, en un momento electoral en el que se reproducen los vicios de la democracia liberal en que vivimos, proponer el Autogobierno es peligroso para el Sistema, por cuanto se constituye en un referente y alternativa al individualismo Neoliberal, por ello en la práctica es aún más corrosivo que las palabras del maestro del indigenismo.Para defender la idea y la experiencia, es necesario que tomemos parte del proceso. "No es lo mismo ser críticos de tribuna a jugar el partido". En momentos de la construcción es poco productivo tirar las piedras al adversario, mejor es formar parte instituyendo nuestro movimiento, para capitalizar la propuesta haciendo que ésta, sea un ancla en el debate coyuntural.
Con esta propuesta esperamos trascender al efímero momento electoral para constituirnos en una Red Política Regional que se convierta en un factor real de poder crítico, reflexivo y transformador, en un referente popular, creativo, transparente y honesto.
EL ANTINEOLIBERALISMO DE PROYECTO PUEBLO
La filosofía Neoliberal (entendida en términos económicos) desde la revolución francesa y el sencillo "dejad hacer, dejad pasar" ha evolucionado hasta convertirse en una imposición del Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial, la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) y la Organización Mundial del Comercio (OMC), aceptada sin más remedio por los Estados y los Gobiernos como el Peruano. Es una Doctrina que no valora el trabajo en su real dimensión, es decir, como un medio de realización del hombre, sino mas bien como un frío instrumento del proceso productivo, se manifiesta el empobrecimiento de los pueblos, el desempleo y el subempleo del grueso de la población económicamente activa, en la muerte de decenas de millones de personas por desnutrición o TBC, el desprecio a la dignidad a la vida, la salud, la educación, condenando a los seres humanos a subsistir en medio de una situación injusta y sin la posibilidad de un presente digno.
El Neoliberalismo en su expresión más totalitaria pretende imponerse como "modelo único en el mundo" exclusivo y excluyente lo cual descubre su dogmatismo, fundamentalismo y sus principios presentados como "verdades inmutables". Esconde una doble moral porque por un lado exalta el individualismo y por el otro le importa muy poco la calidad de vida que lleve el individuo. Para mantener su situación hegemónica utilizará todos los mecanismos a su alcance con tal de controlar el modo de vida de los pueblos, en esta tarea los medios de difusión masiva que sirven para afiatar el verdadero rostro de las transnacionales jugarán un papel muy importante degradando las culturas nacionales y suplantando los valores solidarios de los pueblos por basura informativa.
La globalización, es el nombre genérico que las ideologías dominantes atribuyen al proceso de mundialización capitalista, busca que su lógica de comportamiento se imponga en todos los ámbitos de la actividad humana (cultural, social a través del consumo). Constituye una agresión a la libre autodeterminación y vida de los pueblos.
Ante este fenómeno, planteamos la defensa de nuestra identidad y el desarrollo de una globalización que respete la autodeterminación de los pueblos. Es decir mediante Plebiscitos, referéndum decidir si se quiere o no formar parte del ALCA, TLC. Debemos entablar una lucha irrestricta contra la cultura de la perversidad generando prácticas alternativas como el autogobierno; proponer mecanismos que controlen el crecimiento desmesurado del poder transnacional, movilizarnos permanentemente a efectos de impedir la asonada privatizadora que no e sino la eliminación de la soberanía nacional, la depredación de nuestros recursos naturales, la postergación de los derechos de la nación sobre su suelo, subsuelo, y espacio aéreo, y de los derechos de la colectividad a los sistemas de seguridad y previsión social, a la organización, la educación pública gratuita, etc. y el desmantelamiento económico de las futuras regiones, por lo que plantea la necesidad de organizarnos, para responder.
Saludamos los esfuerzos de construcción de nuevas alternativas claras, organizadas, lejos de los partidos tradicionales, centralistas y convocamos a los hombres del pueblo a incorporarse a la vida política, dispuestos a contribuir a una unidad mayor en diferentes lugares de nuestra región, invitándoles a caminar juntos en este esfuerzo.
En resumen, nos ubicamos en el cotidiano urbano - marginal peruano y nos constituimos en "sujetos" que, junto a otros en el mundo, denuncian la situación de oprobio a la que nos someten los organismos como: BM, FMI, OMC, etc.
SOMOS
Constituimos un Colectivo que se reclama a sí mismo socialista; nos anima una propuesta generacional y de género - alternativa a una tradición autoritaria y caudillista de la política peruana- y que se fundamenta en la lectura de la realidad concreta más que en la teoría y la lectura de los clásicos del Comunismo. Como tales nos aunamos a todas las luchas que los pueblos latinoamericanos están librando contra los Estados neoliberales, desde los frentes de defensa en el Perú hasta los movimientos indígenas de América. Nuestra identidad es andina, no porque sea un Cliché de portada para reclamarnos herederos de un legado, sino porque aceptamos la herencia de una historia que nos hizo mestizos y diferentes, ubicándonos en una situación en la que debemos aceptarnos "diversos".
QUEREMOS
Lo que queremos es sencillo: Que el "Poder Popular" asuma el "Poder Formal" a través del AUTOGOBIERNO.
Aunque la imagen sea el de un gobierno democrático y no sea la dictadura la que manipule el proceso electoral municipal, son las mismas prácticas del político tradicional, común y corriente las que han de empañarlo, es así que, la ostentación del poder económico, la demagogia caudillista y el oportunismo de los mercaderes de la política tendrán un espacio - ampliamente ganado en más de 180 años de república- los postulantes al gobierno municipal continuaran presentando planes inmediatistas en tanto que aquellos de envergadura nacional buscarán afianzar su caudal electoral utilizando la coyuntura como un termómetro.
En este panorama el abanico de alternativas es corto, La derecha, Centro e Izquierda no tendrán más diferencias que el estilo de sus campañas, la postura de sus "líderes", el discurso a medias, protocolar, cauto, aparente, ilusionista, siempre en busca del "corazón" del votante.
Frente a este espectro electoral, no basta la crítica por la crítica, ni el cambio de actitud o el no reproducir aquellas taras señaladas; hace falta plantear una propuesta política que encaré a aquellas técnicas elaboradas por los "especialistas" en saneamiento y planificación urbana. Esa propuesta es el AUTOGOBIERNO que puede ser considerado como un "método" a través del cual el pueblo tiene las posibilidades reales de decisión en el manejo municipal o como "mesas de concertación, en las que el pueblo negocia la disposición del Fondo Común y los ingresos propios de su municipio a efectos de satisfacer sus necesidades", Ambas apreciaciones son válidas pero siendo aún más acuciosos.
Para Proyecto Pueblo el autogobierno es en esencia "La capacidad colectiva que tiene el pueblo de organizarse con el propósito de lograr condiciones dignas de vida". Si aceptamos que es una capacidad, colegimos que para hacerse tangible no necesita del Gobierno municipal, puesto que los mecanismos de su realización no son gracia del poder formal del estado, sino el resultado del poder de hecho, el poder subjetivo de la colectividad para autoconvocar, autogestionar y autoafirmar su presente y futuro, en resumen, del PODER POPULAR.
Por esta razón, mal haríamos en ignorar el espacio municipal porque éste también abre una puerta importante al autogobierno, Limatambo, Acomayo, Haquira, nos demostraron que el poder popular puede copar y eventualmente burlas al poder formal, para lograr avances en la reivindicación y organización de los pueblos.
Ciertamente, en un momento electoral en el que se reproducen los vicios de la democracia liberal en que vivimos, proponer el Autogobierno es peligroso para el Sistema, por cuanto se constituye en un referente y alternativa al individualismo Neoliberal, por ello en la práctica es aún más corrosivo que las palabras del maestro del indigenismo.Para defender la idea y la experiencia, es necesario que tomemos parte del proceso. "No es lo mismo ser críticos de tribuna a jugar el partido". En momentos de la construcción es poco productivo tirar las piedras al adversario, mejor es formar parte instituyendo nuestro movimiento, para capitalizar la propuesta haciendo que ésta, sea un ancla en el debate coyuntural.
Con esta propuesta esperamos trascender al efímero momento electoral para constituirnos en una Red Política Regional que se convierta en un factor real de poder crítico, reflexivo y transformador, en un referente popular, creativo, transparente y honesto.
EL ANTINEOLIBERALISMO DE PROYECTO PUEBLO
La filosofía Neoliberal (entendida en términos económicos) desde la revolución francesa y el sencillo "dejad hacer, dejad pasar" ha evolucionado hasta convertirse en una imposición del Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial, la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) y la Organización Mundial del Comercio (OMC), aceptada sin más remedio por los Estados y los Gobiernos como el Peruano. Es una Doctrina que no valora el trabajo en su real dimensión, es decir, como un medio de realización del hombre, sino mas bien como un frío instrumento del proceso productivo, se manifiesta el empobrecimiento de los pueblos, el desempleo y el subempleo del grueso de la población económicamente activa, en la muerte de decenas de millones de personas por desnutrición o TBC, el desprecio a la dignidad a la vida, la salud, la educación, condenando a los seres humanos a subsistir en medio de una situación injusta y sin la posibilidad de un presente digno.
El Neoliberalismo en su expresión más totalitaria pretende imponerse como "modelo único en el mundo" exclusivo y excluyente lo cual descubre su dogmatismo, fundamentalismo y sus principios presentados como "verdades inmutables". Esconde una doble moral porque por un lado exalta el individualismo y por el otro le importa muy poco la calidad de vida que lleve el individuo. Para mantener su situación hegemónica utilizará todos los mecanismos a su alcance con tal de controlar el modo de vida de los pueblos, en esta tarea los medios de difusión masiva que sirven para afiatar el verdadero rostro de las transnacionales jugarán un papel muy importante degradando las culturas nacionales y suplantando los valores solidarios de los pueblos por basura informativa.
La globalización, es el nombre genérico que las ideologías dominantes atribuyen al proceso de mundialización capitalista, busca que su lógica de comportamiento se imponga en todos los ámbitos de la actividad humana (cultural, social a través del consumo). Constituye una agresión a la libre autodeterminación y vida de los pueblos.
Ante este fenómeno, planteamos la defensa de nuestra identidad y el desarrollo de una globalización que respete la autodeterminación de los pueblos. Es decir mediante Plebiscitos, referéndum decidir si se quiere o no formar parte del ALCA, TLC. Debemos entablar una lucha irrestricta contra la cultura de la perversidad generando prácticas alternativas como el autogobierno; proponer mecanismos que controlen el crecimiento desmesurado del poder transnacional, movilizarnos permanentemente a efectos de impedir la asonada privatizadora que no e sino la eliminación de la soberanía nacional, la depredación de nuestros recursos naturales, la postergación de los derechos de la nación sobre su suelo, subsuelo, y espacio aéreo, y de los derechos de la colectividad a los sistemas de seguridad y previsión social, a la organización, la educación pública gratuita, etc. y el desmantelamiento económico de las futuras regiones, por lo que plantea la necesidad de organizarnos, para responder.
Saludamos los esfuerzos de construcción de nuevas alternativas claras, organizadas, lejos de los partidos tradicionales, centralistas y convocamos a los hombres del pueblo a incorporarse a la vida política, dispuestos a contribuir a una unidad mayor en diferentes lugares de nuestra región, invitándoles a caminar juntos en este esfuerzo.
